التأويل في القرآن

[center]التأويل في اللغة : المرجع
والمصير

وأصل التأويل من الأول،

وهو: الرجوع، يقال: آل
الشيء؛ إذا رجع،

وأوَّل الكلام تأويلا، إذا
رده إلى الوجه الذي يعرف منه معناه،

وسمي تفسير الشيء تأويلا،
لأنه مآل لبيان معناه .



وذكر أهل التفسير أن التأويل في
القرآن على خمسة أوجه :



أحدها : العاقبة ،

أي عاقبة الأمر وما يؤول إليه

ومنه قوله تعالى في
الأعراف:



{ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ }



، يعني عاقبة ما وعد الله تعالى في القرآن
على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام

انه كائن يوم القيامة يعني الخير
والشر ،



نظيرها في
يونس:



{ بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ
يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ }

وقال تعالى في سورة
النساء



{ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ
تَأْوِيلًا }

أي وأحسن عاقبة
.



وقال تعالى في سورة الكهف




{ ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ
عَلَيْهِ صَبْرًا }

يعني عاقبة.



والثاني : اللون ،

ومنه قوله تعالى في
يوسف:



{ قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ
تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ }

، والمراد بتسميته بألوانه
وصفاته؛

كأنه يفسره لهما، فلهذا سماه
تأويلا.



والثالث : الملك ،

ومنه قوله تعالى في
آل عمران:



{ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ
زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ
وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ
اللَّهُ }

، يعني ابتغاء علم منتهى ملك محمد صلى الله
عليه وسلم وأمته،

وذلك أن اليهود أرادوا أن يعلموا
ذلك من قبل حساب الجمل

متى ينقضي ملكه ويعود إليهم
.



والرابع : تعبير الرؤيا ،

ومنه قوله تعالى في
يوسف:



{ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ
وَيُعَلِّمُكَ مِنْتَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ }

وفيها:



{ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ
مِنَ الْمُحْسِنِينَ }

وفيها



{ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا
وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا
أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ }

وفيها




{ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ
وَعَلَّمْتَنِي مِنْتَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ } .

يعني: بجميع ذلك تعبير الرؤيا، وسميت الرؤيا
أحاديث؛ لأن منها ما يصح،

ومنها ما لا يصح، مثل الأحاديث التي يتحدث
بها صدقا وكذبا.

فأما رؤيا الأنبياء عليهم السلام خاصة
فيقين.



والخامس : التحقيق ،

ومنه قوله تعالى في يوسف :




{ وَقَالَ يَا أَبَتِ
هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي
حَقًّا }،

أراد: تحقيق رؤياي
،

وهو حسن، ويجوز أن يكون معناه:
تفسير رؤياي .

========

اهم المراجع:

· الوجوه والنظائر في القرآن العظيم،
لمقاتل بن سليمان البلخي .

· نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه
والنظائر –

جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن
الجوزي.

· قاموس القرآن أو إصلاح الوجوه
والنظائر في القرآن الكريم –

الحسين بن محمد الدامغاني.

· الوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري
–

أبو هلال الحسن بن عبد الله
العسكري.

· مجموعة من تفاسير القرآن
الكريم

· معاجم اللغة