الضرب في القرآن

الضرب في
القرآن



الأصل في الضرب : الجلد بالسوط وما أشبهه .
ثم نقل بالاستعارة إلى
مواضع فيقال : ضرب في الأرض : إذا سار .
والضريبة : ما يضرب على الإنسان من جزية
وغيرها .
وأضرب فلان عن الأمر : كف ، والضرب : المثل
.
والضرب: هو إيقاع شيء على شيء.

وذكر أهل التفسير أن الضرب في القرآن
على ثلاثة أوجه:

أحدها: السير .

ومنه قوله تعالى في سورة النساء
:

{ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ }

وفيها :

{
وَإِذَا
ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ
}


والثاني : الضرب باليد وبالآلة المستعملة باليد
.

ومنه قوله
تعالى في سورة النساء:

{ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ
وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ
وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ
أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا
}

وعند البخاري في صحيحه بَاب مَا
يُكْرَهُ مِنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ

وَقَوْلِ اللَّهِ { وَاضْرِبُوهُنَّ } أَيْ
ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
زَمْعَةَ رضى الله عنه

عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

( لَا يَجْلِدُ أَحَدُكُمْ
امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ
)

وحديث أبي
الأحْوَصِ الجُشَمِّي الثابت في صحيحي الترمذي وابن
ماجة:
أنَّهُ سَمِعَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ
الوَدَاعِ يَقُولُ بَعْدَ أنْ حَمِدَ الله تَعَالَى ،
وَأثْنَى
عَلَيهِ وَذَكَّرَ وَوَعظَ ، ثُمَّ قَالَ :

(
ألا وَاسْتَوصُوا بالنِّساءِ خَيْراً ،
فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ
شَيْئاً
غَيْرَ ذلِكَ إلاَّ أنْ يَأتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
، فَإنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ في المَضَاجِع ،
وَاضْرِبُوهُنَّ
ضَرباً غَيْرَ مُبَرِّحٍ ... الحديث )


وفي الأنفال:

{ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ
بَنَانٍ }

وفي سورة محمد :

{ فَإِذَا لَقِيتُمُ
الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ }

والمراد فإذا لقيتم الذين كفروا فاقتلوهم؛ ولكن
أكثر القتل ضرب الرقبة،
فأخرج الكلام على الأكثر، ولم يرد وأن هذا
الضرب مقصور على الرقبة.

والثالث : التبيين والوصف
.

ومنه قوله تعالى في البقرة :

{ إِنَّ اللَّهَ لَا
يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا
}

وفي إبراهيم :

{
وَضَرَبْنَا لَكُمُ
الْأَمْثَالَ }

وفي النحل :

{ فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ
الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
}

أي : لا تصفوه بصفات غيره ولا تشبهوا به غيره .


وفيها :


{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا
عَبْدًا مَمْلُوكًا }


وقيل الضرب أصله
الثبات،

ومنه قوله
تعالى في آل عمران :

{ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ
الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ
مِنَ النَّاسِ
وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ
الْمَسْكَنَةُ }

ويخبر عن الإلزام بالضرب؛ وذلك أنهم ألزموا ذلة
تبقى أثرها كبقاء أثر الضرب،
وقيل: المعنى أن الذلة أحاطت بهم
من قولك: ضربت الخيمة على القوم،
ومنه المضرب لأنه تضرب أوتاده في
الأرض فتثبت.
ويكون المعنى: التحفتهم الذلة التحاف الخيمة بمن ضربت
عليه،
وعلى هذا: "وضربت عليهم المسكنة"

وأما قوله تعالى في سورة النور :

{ وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }

فإنما أراد
إلقاء الثوب على الصدر ليستتر به.

وكذلك في سورة
الكهف:

{ فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ
عَدَدًا }

أي : ألقينا عليهم النوم حين دخلوا إلى
الكهف .